本丸はやさしい

【家康は秦氏か？】
家康が眠る静岡の久能山東照宮（くのうざんとうしょうぐう）は、もともと鉄舟寺（てっしゅうじ）の境内にあり、これを開いたのが秦久能忠仁（はたのひさよしただひと）といい、彼は秦河勝の息子だった。☞家康は自らが秦氏であるがゆえに、この地に埋葬するように遺言したという説がある。

▶駿河国の総社は、静岡浅間神社です。
静岡浅間神社は、神部神社・浅間神社・大歳御祖神社の三社からなり、三社はいずれも独立の神社として祭祀が行われています。式内社二社（神部神社・大歳御祖神社）、駿河国総社（神部神社）。三社合わせて旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。

◉神部神社 （かんべじんじゃ）
祭神：大己貴命 （おおなむちのみこと） – 駿河国開拓の祖神
崇神天皇の時代（約2100年前）の鎮座と伝えられる。延喜式内小社で祈年の国幣に預った。国府が定められてからは国司崇敬の神社となり、平安時代より駿河国の総社とされた。

◉浅間神社 （あさまじんじゃ）
祭神：木之花咲耶姫命 （このはなのさくやひめのみこと）
全国にある浅間神社の一社。延喜元年（901年）、醍醐天皇の勅願により富士山本宮浅間大社より総社神部神社の隣に勧請され、以来冨士新宮として崇敬されてきた。

◉大歳御祖神社 （おおとしみおやじんじゃ）
祭神：大歳御祖命（おおとしみおやのみこと） – 倉稲魂神・大年神の母神で、神大市比売命を指す
応神天皇の時代（約1700年前）の鎮座と伝えられ、元々は安倍川河畔の安倍の市（古代の市場）の守護神でした。古くは「奈古屋神社」と称され、延喜式内小社で祈年の国幣に預った。

この三社が鎮座する賤機山（しずはたやま）は、静岡の地名発祥の地として知られ、古代より神聖な神奈備山としてこの地方の人々の精神的支柱とされてきたそうです。
6世紀のこの地方の豪族の墳墓であるとされている賤機山古墳（国の史跡）も、当社の境内にある。
また、秦氏の氏寺である建穂寺、秦久能建立と伝えられる久能寺など当社の別当寺とされる寺院で、その秦氏の祖神を賤機山に祀ったのが当社の発祥であるともいわれている。

徳川家康は、幼少の頃今川氏の人質として当社の北方約1kmのところにある臨済寺に預けられていた頃から、生涯に渡って当社を篤く崇敬したといいます。
1555年（弘治元年）、家康14歳の時、当社で元服式を行っており、1582年（天正10年）、三河・遠江の戦国大名となっていた家康は、賤機山に築かれていた武田氏の城塞を攻略するにあたり、「無事攻略できたならば必ず壮麗な社殿を再建する」との誓いを立てた上で当社の社殿を焼き払い、駿河領有後に現在の規模と同程度の社殿を建造したと伝わっています。
以来当社は、徳川家康崇敬の神社として歴代将軍の祈願所となり、神職社僧の装束類も幕府から下行されるようになるなど徳川将軍家から手厚く庇護されるようになったそうです。

▶さて、秦久能忠仁は秦河勝の息子だといいます。秦 河勝は、聖徳太子の側近として活躍し、京都太秦を本拠地としていました。 は、603年聖徳太子より仏像を譲り受け、推古30(622)年・太子の死後にその供養のため創建と伝わります。
この広隆寺に毎年１０月１２日の夜、摩多羅神を主神とするというお祭りがある。その祭りは、奇妙なお面をつけて牛に乗った摩多羅神がお出ましになる。摩多羅神のいでたちは白衣装束に紙をたらした冠をかぶり、その頭巾には北斗七星を載いている。

▶また、河勝は猿楽の祖でもあり、能楽の
観阿弥・世阿弥親子も河勝の子孫を称しました。禅竹は、面には目や耳や鼻の７つの穴があり、それは北斗七星を示しているという。

▶河勝は、聖徳太子が世を去ったあと、蘇我氏の迫害をさけ、兵庫県の瀬戸内海に面した坂越（さこし）という地にたどり着き、80余年の一生を終えたと言われている。

服部幸雄によると
芸能の神の信仰や歌舞伎について優れた研究成果を残した服部幸雄は、「後戸の神」「宿神論」といった芸能神信仰の一連の研究論文において、この摩多羅神が申楽の始祖神としての秦河勝＝大酒明神（大避明神）との繋がり、「後戸の神」として猿楽法師たちの芸能の守護神であって「宿神」と同じ神であり、翁神・翁面として能楽の家系によって厳重に拝持されてきたことを実証した。

▶
摩多羅神とは、主に天台宗寺院の念仏道場＝常行堂の一角に祀られた霊異いちじるしい秘神。
念仏守護の護法神で、慈覚大師（円仁）が唐より帰朝の際、船中に影向したとの所伝から、新羅明神や赤山明神と同じく「異神」と考えられる。常行堂はその荘厳法や儀礼のすべてが秘事とされ、摩多羅神の真容はタブーとして明かされていない。

本貫地は比叡山延暦寺で、中世に慈覚大師の事跡と常行堂の様式ともども、日光山・毛越寺・多武峰妙楽寺、そして清水寺・鰐淵寺など各地の有力な天台寺院に伝わった。

慈覚大師（円仁）は、下野国（栃木県）出身で幼少より日光の霊峰を仰いで育ち、やがて日光へ登山して金堂を創建し、常行堂、法華堂を建立して国家鎮護の道場として栄えたと言う。このとき建立した金堂が、いまの日光山総本堂の三仏堂に相当する。
天海出身寺である龍興寺や、天海が住職だった川越喜多院の前身である無量寿寺は、慈覚大師（円仁）が興したものだった。

▶【不動の北辰（北極星）になった徳川家康と北斗七星】

比叡神を山王と称していたことから、「日吉山王社」、「山王権現」と呼ばれ、内には東西本宮を中心にして数多くの摂社・末社が鎮座し、これを各祭神の格式によって「上」「中」「下」の3階層に区分し、それぞれを七社とし、「山王二十一社」と称してきました。これは、「七」という数が、天台宗で”北斗七星”として崇められていたことによるものです。
山王七社が揃って史料にあらわれるのは、１１４０年頃に著した「山王事」の記述で「七社権現」として七社の名が現れ、「山王曼荼羅」と呼ばれる天台宗の神道論の根本天理「山王一実神道」を図式化したものに、山王七社の神影像と三つの僧形の権現が描かれており、つまり神と仏の一致である神仏習合から天台仏教に神道の北斗七星が取り入れられたと言う。

北斗七星の「七」という数は、古来東西を問わず聖なる数字として知られています。神道や仏教に影響を与えた陰陽道に置いては、「七」は鎮魂や浄化の数字として広く用いられました。また、北斗七星は、北極星の周囲を巡るので、それを守る役割があると考えられてきました。
北極星は、古来より帝王を指し、「七」という聖数によって魔物を封じるとともに帝王を守るといた意味がありました。

家康が北極星にたとえられ、宇宙全体の神として江戸城の真北に位置する日光に祀られました。日光は、開山当時より北極星との関係が考えられ、日光の「星の宮、本宮、東照宮本社、開山堂、二荒山神社、慈眼堂、犬猷院」を結ぶと北斗七星型の配置となる。

徳川家康につかえていた江戸時代の僧・慈眼大師　天海は、家康の歿後、山王神道説をもとに山王一実神道（さんのういちじつしんとう）へと発展させ、山王一実神道に依拠して家康の霊を権現（東照大権現）の神号で祀ることを主唱しました。

叡山延暦寺で生まれた神道の流派「山王一実神道」の提唱者であった天海僧正では、東照大権現、山王権現、摩多羅神は、三体一組である。東照大権現を単一の神として祀るのではなくて、東照三所大権現として、つまり、三神セットとして祀った。
山王権現も摩多羅神も北斗七星に関わる神と言われる。

東照大権現の本地仏は薬師如来、山王権現は釈迦如来、摩多羅神は阿弥陀仏というのが、それぞれの本地仏である。
日光東照宮では、これら三柱の神は東照三所権現として祀られる。
東照大権現の「御本社」、山王権現の「山王」、「魔多羅神」の三つの御輿が、久能山から日光山へと遷座したことが文献的にも記録されている。

日光・輪王寺には、江戸時代に作られた摩多羅神二童子図が所蔵されている。
これに描かれた摩多羅神は、和風の狩衣姿に唐製の烏帽子を被り、不気味な笑みを浮かべながら鼓を叩く翁の姿をしている。頭上の雲紋には、北斗七星が配置され、武曲星の輔星　一字金輪が添えられている。翁の前には、風折烏帽子【かざおりえぼし】を被り、右手に笹、左手に茗荷をもって舞い踊るふたりの童子が描かれている。
この二童子は、右が爾子多【にした】、左が丁令多【ていれいた】である。

「玄旨帰命壇」の秘儀に、「本尊ハ俗形ニシテ、鼓ヲ持シ玉ヘリ、二童子ハ歌舞ノ形ナリ」とあるように、摩多羅神の図像は、摩多羅神が太鼓を持ち、二童子は笹の葉の上にのって小鼓を持ち、十二枚の笏を周囲に配して、恍惚として舞を舞う姿に描かれている。
こういった摩多羅神像は関東の天台系寺院に伝承されている。

摩多羅神の上辺には北斗七星が描かれている。
摩多羅神は北極星の北辰信仰や、北斗七星の北斗信仰等、星辰信仰としての妙見信仰との関わりが深い。

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�王寺摩多羅神二童子図)

▶生まれ変わり、再生
「東照宮を巡る聖なる三本のライン」の2本目は、「死と再生を繰り返す太陽の道」ともいいます。
「久能山東照宮」から真西には家康が亡くなった「駿府城」から、家康の父母が子授け祈願をした「鳳来山東照宮」家康公が生まれた「岡崎城」へと続きます。

久能山が埋葬の地として選ばれたのは、太陽の生まれる方向とし、ここが神として再生される場所であったからで、なおかつ、古代からの霊場、要害、景勝の地であったからという。

摩多羅神の秘儀 も「生まれ変わり」や「子孫繁栄」といった意味があった。
「二童子は歌を歌う。左の童子の歌は『シシリシニ・シシリシ』と歌う。
シシは、男根の隠語であり、ソソは今日でも京都弁では、女淫のことをオソソと言う。